现在位置: 首页 -> 五音疗疾 -> 子午流注中医理论 >> 正文 网站模板
 
广告位

子午流注的起源和发展 详细内容

子午流注的起源和发展

来源:子午流注传真 作者:王立早 时间:2010-9-19   
关键字:子午流注的起源和发展

子午流注的起源及发展

 

子午流注针法,是祖国古典针灸医学的宝贵遗产之一,是我国人民几千年来同疾病作斗争的经验总结。它有独特的疗效,深受广大人民的欢迎。它是在中医的理论体系一一阴阳五行学说、整体观念的基础上建立起来的。一方面认识到人类的生命现象,是一个复杂的过程:内而五脏六腑,外而言行视听都是不可分割、互有联系的整体,另一方面还认为外界环境与人体之间有着密切的关系。因为人类不能离开自然——天时、地理、气候以至人、事、环境等变化影响着人体。既强调人体内部的整体性,同时也重视外在环境的统一性。这在祖国医学整个理论体系中,由基础到临床,由生理到病理以及诊断、治疗无不贯穿这种精神。它是中医治病的基本概念。

子午流注的起源,是以《内经》“天人相应”的理论、阴阳五行学说为基础的。尤其注重气血流注,并以按时取穴为针治的必要条件。据《素问·六微旨大论》曰: “天气始于甲,地气始于子,子甲相合,名曰岁立,谨候其时,气可与期。”  “言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。……天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变做矣。”《六节藏象大论》曰: “天以六六为节”  “天有十日,臼六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。”又据《素问·天元纪大论》载: “欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六期而环会。”  “动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。”子午流注就是根据这些原理,将阴阳配合十二经,五行配合五脏六腑,结合干支的变易,刚柔相配,阴阳相合的原则,掌握气血盛衰以选取气血旺盛之时而针之。这说明人体的生理、病理变化和自然界的规律是分不开的。人体的气血也是和宇宙界一样有一定规律和不断地运动着的。因此,《素问·阴阳离合论》中指出:  “故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬”这个总规律,也要求人体每时每刻与其相适应,如违背则必然生病。治病要“先知日之寒温,月之盛衰,以候气之沉浮而调之于身。”前人因此而总结出春刺井、夏刺荥、长夏刺俞、秋刺经、冬刺合的规律。

《素问·宝命全形论》说:  “人以天地之气生,四时之法成”《灵枢·卫气行》指出:  “岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬”。这就是将一年、一月或一天的时间,用子午卯酉等字样来划分四季昼夜朝夕光热强弱的不同,以说明外界环境对人体的直接影响,说明生物活动与自然气候息息相关。这是自然环境与机体内部“节律同化”的象征。这种“天人合一”观点,就成为流注,八法治病的基础。《内经》虽然没有指出子午流注运用的法则,追本溯源是以其理论体系为依据的。这在《内经》中有详细记载。其中《灵枢》论刺、灸、输的篇幅占了绝大部分,故后人有《针经》之说。继则:苜《难经》,内容是在《内经》的基础上扼要写成的,其中四分之三的篇幅主论经络、腧穴、刺法。在《内经》和《难经》出现的秦汉时期,有扁鹊(秦越人,相传为《难经》的作者),著《子午经》。仓公(淳于意)、张仲景,三国华陀认为,“针刺气至而有效”。这段时期名医辈出,他们虽不以针灸专科著名,然而无一不通晓针灸。其他如涪翁、程高、郭玉、长桑君(相传为扁鹊之师,著“长桑君天星秘诀歌”),均为其当代针灸名家。晋皇甫谧根据《内经》,《明堂孔穴》、《针灸治要》等以类相从,纂辑成《针灸甲乙经》等书,一再论述五腧的流行及其与季节的关系,这和子午流注的原则是一致的。隋唐时期,甄权针药兼精,著《明堂人形图》、《药性本草》、《针方》、《脉经》等;王焘著《外台秘要》,孙思邈著《备急千金要方》,《千金翼方》等,其内容针灸与药治并蓄。宋朝王执中著《针灸资生经》,吴复著《小儿明堂灸经》,王维一除著《铜人肠穴针灸图经》之外,更设计了针灸铜人模型,以示后学。金窦汉卿著《流注指微针赋》,《针经指南》、《标幽赋》,流传于世。他著的《标幽赋》对气血流注和时穴开合的重要性,皆做了扼要的论述。如(“一日取六十六穴之法,方见幽微,一时取十二经之原,始知要妙。”  “推于十干、十变,知孔穴之开阖;论其五行、五脏,察日时之旺衰。”又说:  “轻滑慢而未来,沉涩紧而已至,既至也量寒热而留疾,如闲处幽  堂之深邃。”这就直接说到:产午流注的妙用及针刺手法。)到了元代子午流注已经成为一种独特的针法。元朝滑伯仁以忽太必列的《金兰循经》为蓝本,著《十四经发挥》,王国瑞著“玉龙歌”流传至今。明代李时珍著《本草纲目》,不仅是一位伟大的药物学家,并著《奇经八脉考》,明确了奇经的循行与作用。陈会著《神应针经》,高武著《针灸聚英》、《针灸发挥》、  “百症赋”、并铸铜人三口;凌云(号卧岩)先生著《卧岩先生得效应穴针法赋》、《流注辨惑》(其效益彰,惜已失传),李梃著《医学入门》,“论子午流注针法”及“杂病穴法歌”,从其内容看,对流注

八法均有很深的造诣。徐凤著《针灸大全》、  “子午流注逐日按时定穴歌”,对按时取穴论述颇详。他根据《内经》的医学理论,总结出子午流注的规律,对飞:午流注的发展起了一定的作用。朱柿著《普济方》(卷四○九——四二六专论针灸),杨继洲著《针灸大成》,综合了明代以前的针灸精华,迄今犹为针灸家必读之书。

清朝吴谦等著《医宗金鉴》,其中“十四经要穴主治歌”为针灸学者必诵之歌赋。中华人民共和国成立后,子午流注学说有很大发展。吴棹仙于1956年将子午流注环周图献给毛主席,并著《子午流汪说难》;承淡安、陈壁琉、徐惜年著《子午流注针法》,均为以专篇论述子午流注学说,增添了新的内容。

目前,国内已出现了学习、使用、研究子午流注法的热潮,其内容丰富多采。如从子午流注学说中认识和研究人的生理常态、病理变化及其在病理过程中的意义;在临床  辩证施治方面的探讨、研究其科学性;中药“引经报使”对时值脏腑作用的特性,各种按时取穴法的临床对比观察与实验研究,时值开穴特异性的研究,  “时值经脉”在辩证施治过程中的意义,子午流注学说与生物钟的关系,尤其是在子午流注学说的指导下,探索人的生命科学的新设想、新途径等等。中华全国中医学会于1982年在石家庄召开“子午流注学说座谈会”,群贤毕集,学术交流,制定今后的研究规划,无疑为今后“子午流注学说”发展,起很大的推动和促进作用


上篇文章: 年、月、日、时干支推算法
下篇文章: 子午流注的应用
相关文章
    没有相关文章
推荐文章
阅读排行
专题列表

仿网站仿模板
  • 联系我们 - 网站简介 - 网站首页 - 返回顶部
    Powered by 子午流注音乐治疗网 2010-2015 www.zwlzw.com
  • 冀ICP备11010704号
    基于Asp Cms架构 网站模板