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运气理论对子午流注针法的启示 详细内容

运气理论对子午流注针法的启示

来源:中国运气学 作者:杨力 时间:2010-9-19   
关键字:运气理论对子午流注针法的启示

运气理论对子午流注针法的启示

 

一、子午流注的优越性

第一,子午流注充分把握了经气在人体盛微流注的规律,从而进行穴位的定时开阖,对针灸学的临床应用作出了重要贡献。

第二,子午流注引进了五运六气干支纪时,并与五腧穴相对应,是针灸时间医学具体应用。

第三,子午流注应用了中医五行理论,并在五腧穴及其他经穴的补泻方面作了充分的应用,尤其五腧穴与值日经络之间的补泻具有时间医学的深意。

第四,子午流注充分应用了阴阳相贯,刚柔相济的原则对阴经及阳经之间的同气、异气,结合五行生克关系进行了补泻调整,发挥了阴阳之间的协调,进一步体现了治疗的整体性。

二、子午流注取穴法存在的问题

第一,传统的子午流注虽然引进了运气的干支纪时进行开穴,从总体上来看确实体现了时间医学的优势,但在具体应用中,则拘泥于按五腧的五行关系开穴。没有把开穴具体和运气气化相结合。因此,虽然子午流注体现了人与自然的整体关系,但仍然没有达到最高层次。

第二,传统的子午流注取穴法闭穴较多,即未至的或经气已过的穴均很少启用,循时开穴虽然反映了时间医学的长处,但却又限制了取穴的范围。

第三,传统的子午流注取穴法以定时性的固定性的起穴规律为主,缺乏受外界气化影响的非定时性及非固定性的起公安部队规律。因此,还不能达到驾御人体气血与外界气化盛微规律同步的最佳时机开阖穴位,故还不是最高境界的针法。

三、运气理论对子午流注针法的重大启示

要真正引进运气理论于子午流注就不能只停留在取干支纪时定时取穴的形式,根本问题,必须引进运气理论的气化原理,才能把子午流注变为“活子午流注”。这样古老的子午流注将打开新的领域更加展示出它的时间医学优势,具体启示为如下五个方面。

(一)以运气太过不及开阴阳经井穴

子午流注根据年干、日干、时干决定何经井穴,已把人体经气和运气相联系,阳日阳时开阳经井穴,阴日阴时开阴经井穴符合于运气阳干阴干的阴阳交替。

其中“阳进阴退”开井穴也和运气的客气与主气运行客退主进的运行方向相仿,如《素问·六微旨大论篇》“君火之右,退行一步,相火治之,复行一步,(再退一步)土气治之,复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之”。

五腧穴井、荥、输、经、合分别代表金、水、木、火、土(阳经)和木、火、土、金、水(阴经),也可以看做与五运相一致,但是子午流汪的开五腧穴过程是以阳进阴退按时辰开穴的原理,虽然与运气相近却并不同步。

为了更好地把人体经气的盛衰与外界气化相吻合,就应根循年干支分析当年的运气气化规律,从而对开五腧穴进行调整。不一定严格按照循时开穴的规定,完全可以根据运气的太过不及肚复淫发打破开五腧穴的固定顺序,如:

年干属阳为运气太过,则根据“抑其运气,资其不足”(素问·六元正纪大论篇》)的理论。可以打破子午流注阳时开阳穴,阴的开阴穴的固定格式,采取运气阳太过之年开阴井穴,运气阴太过之年开阳井穴的灵活格式,目的在于以阴制阳,以阳约阴协调人体阴阳气化。

(二)据运气的胜?复、郁、发规律开五腧穴

子午流注的五腧穴是严格循时顺开的,因为是固定不变的开阖,因此难以和外界复杂多变的气化相应。如果把五腧穴的开阖与运气的胜复郁发淫变相结合,则更能发挥五腧穴调整经气的作用。因为五腧穴分布于人体的肢末,根据《内经》,“四肢者,诸阳之本”(《素问·阳明脉解论篇》)肘膝以下为阳经的发祥地及阴阳经脉的交接处,所以五腧穴犹如河流的上源,故立足于五腧穴的阴阳调整,则可奠定全身阴阳调整的基础。

如何调整?如该年气化是某气为淫胜之气,则可开五腧穴中在五行属性上克胜气的穴位。如火运太过之年,可取五腧穴中的水穴以克制胜之,而火运不及之年则可取同气之穴——火穴以助之。尤其还可以根据复气出现的规律取能制约胜气的穴位以复之。当外界出现郁发之气的时候,则应开五腧穴中同气之穴进行调整。如木运太过之年,出现土郁(脾郁)之时,则应取五腧穴中属土的输穴,采用补的手法或配合艾灸以振其功能。尤其应配合自然界发气开始之际,针刺相应的穴位,帮助其恢复气机。从而把子午流注固定的五腧穴开法变为活的、可变的开法。即活子午流注开穴法。

(三)以司天,在泉之气互开阴、阳经穴

子午流注纳甲法中的取穴方法还包括阴阳互用取穴法(即刚柔相合,夫妻互用法)所谓“夫病针其妻,妻病针其夫”。其夫妻关系是指甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合为木,戊与癸合化火,又根据天干有阴阳之分阴即妻,阳即夫。因此,逢阳时本应取阳穴,遇阴时原该开阴位。但据“夫妻互用”原则故二者可互用,即阳时“妻闭”也可取阴穴,阴时“夫阖”同样可开阳穴。故在甲己两日,乙庚两日,丙辛两日,丁壬两日,戊庚两日的阴阳经其穴位可以互补互用,此即所谓“夫妻互用”。

上述子午流注的夫妻互用虽然扩大了开穴的机会,但仍然没有和自然界气化密切吻合,要更好地配合必须把阴阳经穴位的;开结合运气气化,因为运气气化是异常的、复杂的气候变化的反映。因此,子午流注既然是以时间医学为特色的取穴法,就应该更好地利用运气规律。具体为:

运气司天在泉为阴阳相对的气化规律即三阴在天则三阳在泉,三阴在泉则三阳在天,各司上、下半年气化。应用于子午流注:如果当年上半年司天淫胜之气为三阳,则上半年可开阴经之穴以制约。反之司天的淫胜之气为三阴,又应开阳经之穴。下半年在泉的淫胜之气是三阳,就应在下半年开阴穴以制约,如是三阴又当开阳穴。

(四)以运气原理打开闭穴

闭穴指未至或过时之穴。即无论在阳日阳时已过遇阴时,或阴日阴时已过逢阳时的未开的穴位,皆谓之闭穴。打开闭穴的方法,子午流注中有上述的“夫妻互用”即按照甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合的理论。这样在甲己时,乙庚时,丙辛时,丁壬时,及戊癸时便可多打开几个穴位,如乙亥时,应用乙与庚合的原则,可以除了开乙亥本时的中封穴之外,还可再开庚午时的阳溪穴。但按照子午流注的原则,这些穴位都必须应时而开,因此就存在着过时或未至而闭的束缚。如果按照运气气化的原理以应气为主,便可打破刻板的应时开穴,以应时结合应气开穴,从而使更多的闭穴能够随时被启用。

子午流注中固定的,不变的时辰开穴法仍然有许多穴位不能活用。子午流注井、荥、输、经、合66个穴位还存在有穴无时或有时无穴的情况,这些都属于闭穴死穴。如按照干支纪时,每5天就有12个死穴,此外尚有空穴,(气纳三焦之后的闭穴)、重穴(即一时二穴),这些穴位如果以运气时间医学的原则即以灵活应气为主而不是以刻板的应时为主,那么这些穴位是完全可以开发的。

开启的原则是:无论过时的或未至的穴位,只要对气化能起到补偏救弊作用的都可以作为后备穴位。因为外界气候复杂而多变往往是不应时的,因此开穴也不应刻板应时。无沦过时的、未至的、或无时配的,都可以根据运气的太过不及,胜复淫治规律取穴,使之达到“抑其太过,资其不足”“以平为期”的目的。总的原则是在以应时五腧穴开穴的前提下,尽量打开闭穴以为辅佐。如此还可发挥多经配合的整体效应。

(五)以运气理论为指导对原穴的扩大应用

子午流注规定,逢俞必开原,即阳经开俞穴时必须同开值日经的原穴。所谓“返本还原”,阴经则同开本经俞穴(阴经以俞代穴),但这样的规定对发挥原穴的作用则受到限制。根据运气“必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜”的理论。对运气六化呈现不及的情况,“资其化源”是很必要的。而经络中的原穴有本源的作用。原穴是原气之所出,原气导源于肾间动气,是人体脏腑之源,十二根之根本,故原气有重要的调整人体脏腑经气的作用。正如《内经》所言:“五脏有疾也,当取之十二原”,故应扩大其应用范围,增加运用机会。因此开穴机会应增加至能与五腧穴起协同作用即可开,也即逢五腧穴,只要气化需要都可以同开,不必非等到遇俞穴才开原穴。

综上所述,说明应用运气理论于子午流注可以更好地把经气盛衰规律和自然界气化相吻合,更有利于扩大取穴领域,变闭穴为开穴,变固定开穴为灵活取穴。并且应用运气原理于子午流注,不仅能利用一般气化常规更能驾御特殊气化规律,使治疗手段更能顺应于复杂多变的自然界气化,从而使子午流注变为活子午流注。这样将更能发挥子午流注的时间医学特色,展示了运气理论在子午流注方面的巨大潜力。

综上所述,运气理沦在子午流注及灵龟八法中的应用,启示了运气理论在针灸学中有着巨大的潜力,如果针灸研究能以运气理论为指导,必将最大限度地发挥中国针灸的优势。

井荥俞原经合歌

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