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五行大论篇 详细内容

五行大论篇

来源:黄帝内经 作者:谢华 时间:2010-9-19   
关键字:五行大论篇

五运行大论篇

 

本篇要点

一、说明五运学说是从观察宇宙中存在着五种不同的气色而起始的。

二、叙述了六气的假设位置、运行方向和次序。

三、指出地在人之下、大虚之中,赖大气举之,而能保持在宇宙中  间。周围大气的变化,直接影响着地面上的一切事物。

四、说明五运六气的变化对人体的影响和对万物生化的关系。

 

    黄帝坐明堂,始正:大纲,临观八极,考建五常,请天师而问之日:论言天地之动静,神明为之纪;阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数:厂夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因沦之:鬼臾区日:上主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少阴主之;丑未之1:,太阴主之;寅申之L,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。

不合阴阳,其故何也;

    岐伯日:是明道也,此天地之阴阳电。夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合,数之可得者也。夫阴刚者,数之可十,推之可百,数之可干,推之可万。天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。

    帝日:愿闻其所始也。岐伯日:昭乎哉问也!臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黔天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经:于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。

    帝日:善。沦言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓电。岐伯日:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少阴,右太阳;见少阴,左太阴,右厥阴;见太阴,左少阳,右少阴;见少阳,左阳明,右太阴;见阳明,左太阳,右少阳;见太阳,左厥阴,右阳明。所谓面北而命其位,言其见也。

    帝日:何谓下?岐伯日:厥阴在上,则少阳在下,左阳明,右太阴;少阴在上,则阳明在下,左太阳,右少阳;太阴在上,则太阳在下,左厥阴,右阳明;少阳在上。则厥阴在下,左少阴,右太阳;阳明在上,则少阴在下,左太阴,右厥阴;太阳在上,则太阴在下,左少阳,右少阴;所谓面南而命其位,言其见也。上下相遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。

    帝日:气相得而病者何也?岐伯日:以下临上不当位也。

    帝日:动静何如?岐伯日:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。帝日:余闻鬼臾区日:应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也,愿闻何以生之乎?岐伯日:天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能遍明。夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽远可知也。

 帝曰:地之为下否乎?岐伯日:地为人之下,太虚之中者也。帝日:冯乎?岐日:大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其问,寒暑六人,故令虚而化生也。

故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地袭,火胜则地固矣。

帝日:天地之气,何以候之?岐伯日:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉者死,阴阳交者死。先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生之逆顺。

    帝日:寒暑燥湿风火,在人合之奈何?其于万物何以生化?岐伯日:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在脏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宜发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤肝,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。   

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在脏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔螨,其味为苦,其志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。

中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在脏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿,甘伤脾,酸胜甘。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在脏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾。其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫麟,其政为静,其令霰雪,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒,咸伤血,甘胜咸。五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。

帝日:病生之变何如?岐伯日:气相得则微,不相得则甚。帝日:主岁何如?

岐伯日:气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,已所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。帝日:善。

 

黄帝坐在明堂里,开始厘正天之纲纪,考建五握运行的常理,乃向天师岐伯请问道:在以前的医论中曾经言道,天地的动静,是以自然界中变化莫测的物象为纲纪,阴阳升降,是以寒暑的更换,显示它的征兆。我也听先生讲过五运的痴律,先生所讲的仅是五运之气各主一岁。关于六十甲子,从甲年开始定运的问题,我又与鬼爽区进一步加以讨论,鬼臾区说,土运主甲己年,金运主乙庚年,水敷,可以数的,是人身中的阴阳,因而合乎可以数得出的阴阳之数。至于阴阳的变化,若进一步推演之,可以从十而至百,由千而及万,所以天地阴阳的变化,不能用数字去类推,只能从自然物象的变化中去推求。

    黄帝说:我想听听运气学说是怎样创始的。岐伯说:你提这个问题是很高明的啊!我曾看到《大始天元册》文记载,赤色的天气。经过牛、女二宿及西北方的戊分;黄色的天气,经过心、尾二宿及东南方的已分;青色的天气,经过危、室二宿与柳、鬼二宿之间;白色的天气。经过亢、氐二宿与昴、毕二宿之间;黑色的天气,经过张、翼二宿与娄、胃二宿之间:所谓戊分,即奎、壁二宿所在处,己分,即角、轸二宿所在处,奎、壁正当秋分时,日渐短,气渐寒,角、轸正当春分时,日渐长,气渐暖,所以是天地阴阳的门户。这是推演气候的开始,自然规律的所在,不可以不通。

   

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