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六节藏象论篇 详细内容

六节藏象论篇

来源:黄帝内经 作者:谢华 时间:2010-9-19   
关键字:六节藏象论篇

六节脏象论篇

 

本篇要点

一、以“六六之节”、“九九之会”说明天地日月运行以成岁月的规律及其与人的关系。指出五运失常,时序变异,会给人带来灾害。

二、叙述内脏的功能和外在表现及其与外界环境、时令的密切关系。

三、从人迎与寸口脉象的异常亢盛,说明疾病可能发生在什么经脉,并指出亢极则有危险的可能。

原·文

黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?

岐伯对日:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也。气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理。口行一度,月行叶‘三度而有

奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

    帝日:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之?

    岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会;天有十日,日六竞而周甲,甲六复而终岁,三百六十口法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳,其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三。三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为九野,力,野为九脏,故形脏四。神脏五,合为九脏以应之也。

    帝日:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何为气?请夫子发蒙解惑焉!岐伯日:此上帝所秘,先师传之也。

    帝日:请遂闻之。

    岐伯日:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之的,四时谓之岁.而各从其主治焉。五运相袭,而皆治之,终祷之日,周而复始;时立气布,如环无端,候亦同法。

故日:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。

    帝日:五运之始,如环无端,其太过不及何如?

    岐伯日:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

    帝日:平气何如?

    岐伯日:无过者也。

    帝日:太过不及奈何?

    岐伯曰:在经有电。

    帝日:何谓所胜?

    岐伯日:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜.

各以其气命其脏。

帝曰:何以知其胜? 

岐伯日:求其至也,皆归始春,未至而至,此渭太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命日气淫。不分邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命日气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其日;不气可与期。失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。

帝日:有不袭乎?

    岐伯日:苍天之气,不得无常也。气之—不袭,是谓非常,非常则变矣。

帝曰:非常而变奈何?

    岐伯日:变至则病,所胜则微,所不胜则甚,因而重感于邪则死矣。故非其时则微,当其时则甚也。   

    帝日:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?

   岐伯日:悉乎哉问也!天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极;嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气人鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。

    帝日:脏象何如?岐伯日:心者,生之本神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃,大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名日器,能化糟粕,转味而人出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一脏,取决于胆也。

    故人迎一盛,病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明,四盛以上为格阳。寸口一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之精气,则死矣。

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