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传统音乐与养身养性 详细内容

传统音乐与养身养性

来源:音乐疗法 作者:范欣生 时间:2010-9-19   
关键字:传统音乐与养身养性
四、健脑益智

    人的智力主要包括观察力、记忆力、思维能力、想象力、实践能力等方面。音乐发挥了人脑思维的最大潜能,特别是右脑的能力,直觉的、形象的,艺术的右脑思维活动对创造性思维的产生具有举足轻重的作用,能够唤起和促进创造思维的形成,所谓虚静生智,心定生慧。在音乐益智的过程中,人的记忆力、思维能力、各种知觉水平的提高是显而易见的,如头脑清晰、思维敏捷、精力旺盛。由于音乐具有治疗作用,所以对那些损及智力的

神经精神性疾病、心身性疾病,均可在病症改善的同时,使智力得以自然恢复。

    音乐形象联想是大脑休息的——种方法,在紧张的学习和工作中消除大脑疲劳,促进大脑的自身保养。创造性思维亦具有节奏性特征,并且循环往复地呈现着,这个节奏是紧张一松弛一紧张。这种紧张和松弛都具有一些特殊之处,大脑不会因为一部分紧张而抑制了其他思路,而松弛的时候也不会使积极性乃至大脑的思维活动发生涣散。前者属于有意识的思维,后者属于潜意识思维,其结果就是形成——个“顿悟”的质变。据国外科学家调

查,许多科学的重要发现、发明不是通过有意识思维而获得的。音乐为创造过程提供了促进大脑灵活思维的积极“松弛”,也提供了充满创造性想象的“紧张”,一张一弛,所以爱因斯坦说:“我们许多科学成就是从音乐中启发出来的”。

音响能模拟自然界的运动,没有不具备形象的音乐。音乐联想法利用了音乐这一特殊作用,自然界的形象千姿百态,声响也千差万别。当声音和我们脑海中的形象结合在一起的时候,就形成了一个完整的事物,使我们脑海里丰富的想象力得以发挥。    音乐提高注意力、创造良好的记忆环境。音乐改善注意力涣散在于它增强了脑的协同作用,脑的各个部位、各个层次的协同作用加强,可以使大脑功能成倍地增加。在思考问题时,能迅速调动右脑贮存的信息,使大脑的能量充分发挥,效率达到最大值。在思考问题之前,静听一段音乐,会很快诱导你将注意力

集中到问题中去,思维变得清晰、敏捷。音乐让你饶有兴味地沉

浸在问题之中,甚至不再注意到周围还有音乐的响声存在。音乐

之所以会产生意想不到的效果,是因为在学习思考时大脑的某些

神经通路会不断地传导神经冲动,因而在这条通路上的神经元与神经元的接触处——突触膜上,必然发生生理的和结构的变化。

研究发现,记忆时随着突触的电传导的次数增多,细胞内的核糖核酸也增多,音乐促进了蛋白质合成以及其他脑化学变化,加速学习和记忆过程。

    音乐改善注意力,具有一定的生理学基础。前面说过,大脑皮质的神经元具有生物电的活动。假如做一个实验,当一个人在聆听节奏稍慢(每分钟6070次的节奏为宜)、旋律流畅、起伏不大的音乐时,会发现脑电图上出现一系列的。慢波。波是一种在没有外界干扰时出现的脑波,说明在特定的音乐环境下,大脑皮质的生理活动出现了向同步和有序方向的变化,它使得大脑活动达到了更高级的平衡状态,意味着大脑对内外各种刺激的抗

干扰能力增强,脑的能量转化加快,在思考问题时,熵值增大。这是音乐对大脑的“特异功能”。

    音乐改善注意力涣散在于它增强了脑的协同作用,脑的各个部位,各个层次的协同作用加强,可以使大脑功能成倍地增加,在思考问题时,能迅速调动右脑贮存的信息,使大脑的能量充分

发挥,效率达到最大值。    传统音乐中标意的语言信息介入为想象提供了一种背景资

料,使欣赏者在音乐欣赏中借助于标意的诱发,产生种种联想,

得到更加生动、具体、深刻的形象。例如借景抒情,常常借用标意标题和解题对想象加以诱导,以致《潇湘水云》中的水光云影与《流水》中的潺潺水流渐至波涌的江河就截然分开了。再看《霓裳曲》中有这样的分段小标题:皓魂当空,海岛冰轮,蟾宫炯炯,银蟾吐彩,琼楼一片,玉宇千层,素娥思凝,海峤踵躇,

江楼望月,秋露满天,玉兔西沉。这样的标意,诗情画意,有助   进行音乐联想时,应当保持心境平静,情绪不急不躁。避免

各种事物的干扰,全身放松,保持自然呼吸,呼吸匀长,排除杂念。一般以坐式、卧式效果比较好,这两种姿势,容易使肌肉放松,思想集中。

    值得一提的是,使大脑功能活动达到最高的效率,主要指是的纯音乐。如果语言介入过多会影响到音乐形象的独立性,使思维受到限制,这也是听歌和赏乐的不同之处。

    听曲过程一般在2030分钟,可以一天进行23次。    生活中有许多通过音乐增加记忆力的例子,如枯燥无味的内容,配合有节奏和韵律的音乐,容易记住。和着节奏鲜明的旋律起伏,所记的内容自然而然的从脑海里回忆出来。就背诵能力来

说,小孩超过成年人,所以儿童记忆常采用此法,背诗歌,背加法、减法、乘法、除法,配着节奏明显的旋律,琅琅上口,很快就记住了。按此方法,许多儿童早期教育的音带,诸如以朗诵和演唱相结合的诗、歌谣、数学定律,使儿童学得快,记得熟,学习年龄也普遍提前。

五、抗脑衰

抗衰老,首先是抗脑衰。老年脑的形态和功能都逐渐退化。  

人脑使用越少,废退越快。老人如果用脑过少,思维就会更加迟钝,精神不振。参与音乐活动是减慢脑衰的有效方法。经脑电图测定发现,如果一个人听半小时的古典音乐之后,脑电波波型变化显示着大脑变得更加敏捷,思维活动能力得到加强。

瑞典医学家证明,对老年人播放旋律优美的乐曲,能延缓大脑衰退过程。

音乐选择原则,以平时爱听的文曲为主,尤以风格上显得空灵、悠远的乐曲为佳。    听曲过程一般在2030分钟为好,可以一天进行23次。    可以配合按摩的方法,主要穴位有:

(1)百会。听乐约5分钟后,神情安定,分别用左右手掌,对准百会,按音乐节拍,轻拍百会,3040次,以提神醒脑,振奋阳气。

 (2)太阳穴。听乐约5分钟后,开始缓慢以两手拇指指腹分别按住两侧太阳穴,稍稍用力,按照音乐节拍顺时针揉动20次,然后逆时针揉动20次。按揉此处可以起到很好的醒脑明目的作用。

(3)风池穴。风池穴在项后,位于胸锁乳突肌与斜方肌上端间的凹陷中(从后项的发际到项部处有一个凹沟,它的两侧各有一根粗大的肌肉,在肌肉外侧,发际稍向上一点)    取坐位听乐,头微微前俯,用两手拇指腹或食指指腹按压住对准百会,按音乐节拍,轻拍百会,3040次,以提神醒脑,振奋阳气。

    (2)太阳穴。听乐约5分钟后,开始缓慢以两手拇指指腹分别按住两侧太阳穴,稍稍用力,按照音乐节拍顺时针揉动20次,然后逆时针揉动20次。按揉此处可以起到很好的醒脑明目的作用。

    (3)风池穴。风池穴在项后,位于胸锁乳突肌与斜方肌上端之间的凹陷中(从后项的发际到项部处有一个凹沟,它的两侧各有一根粗大的肌肉,在肌肉外侧,发际稍向上一点)

    取坐位听乐,头微微前俯,用两手拇指腹或食指指腹按压住两侧风池穴,跟随音乐节拍,揉动3040次。具有清心醒脑,开窍明目的作用。学习时间过长,感到头晕,目胀时采用此法,可以消除眼、脑疲劳,振奋精神。

    (4)印堂穴。印堂穴在两眉头连线的中点处。听乐时采用坐式、站式均可,以食指指腹按揉印堂穴,随音乐节拍,左手20次,右手20次。可以防治头昏脑胀、眉间沉重、前额酸胀,从而清脑醒神,增益智慧。

    (5)内关穴。内关穴位于腕横纹上两横指,掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。听乐时,全身放松,用一手大拇指指腹转摩内关穴,左右各20次。按摩内关能协同乐疗,对心悸健忘起到良好的作用。

    (6)神门穴。位于尺侧腕屈肌腱的桡侧缘,腕横纹上(腕横纹稍上方凹陷处)。听乐时全身放松,以一手拇指指腹按揉另一手神门穴。按音乐节拍,缓慢进行,左右手各20次,可以改善睡眠,宁神静脑。   

(7)合谷穴。以一手拇指关节横纹放在另一手的虎口上,拇指尖到达处即合谷穴。听乐时全身放松,以一手拇指和食指上下同时捏拿合谷,左右各30次,对健脑效用亦好。

(8)劳宫穴。听乐时全身放松,用拇指指腹按压另一手手心劳宫穴,余四指抵于另手的手背部,随音乐节拍,缓慢按揉,左右两手各按25次,对提高脑机能有帮助。

(9)膻中穴。膻中位于两乳头连线的中点。听乐取坐式,用食指指腹轻轻点按膻中,随音乐节拍,缓慢进行,左右手各10次,可取得益心养神之效。

 (10)关元穴。关元位于脐下三横指处。听乐取坐式,以中指指腹转摩关元穴,左右手各进行15次。乐疗配合,抿按关元,可以促进血液循环,改善大脑血供。

(11)足三里穴。足三里在外臃眼下三横指外侧。听乐取坐式,分别用左右手大拇指指腹按摩同侧足三里穴,配合乐曲节拍缓慢进行,各36次,能强身健脑。

    (12)三阴交穴。三阴交在脚踝上内侧三横指处。听乐取坐式,以拇指指腹按摩同侧三阴交穴,左右各36次,能改善睡眠,宁心养神。

    (13)太冲穴。太冲位:厂足背第12跖骨结合部前方凹陷处。听乐取坐式,以食指指腹转摩同侧太冲穴,左右各36次,对防治眩晕、失眠有帮助。    (14)涌泉穴。涌泉在脚掌前三分之一处。听乐取坐式,或盘腿坐式,以大拇指指腹按压涌泉穴,随音乐节拍,左右各缓慢进行36次,可以养脑安神。

 

音乐畅志怡情

祖国医学认为人的精神活动是随着生命的形成而产:牛的, “形与神俱”是人类生命的基本特点,“形神统一”是祖国医学的 生命观。情志由脏腑产生,情志过极又累及相应脏腑,有损人体健康。

一、七情五志

    情志活动是人对外环境各种刺激所引起心理状态。不同的刺激,可以产生不同的情志活动,同一种刺激,在不同的人,也能产生不同的情志活动。

    1.情志归属五脏

    七情,指的是喜、-怒、忧、思、悲、惊七种情志活动。

   祖国医学认为情志是脏腑生理活动化生出来的,不同的情志由相应脏腑所主。在《黄帝内经》就记载了“人有五脏化五气,以生喜、怒、思、忧、恐”。

喜、怒、思、悲、恐又称为五志,分别归属于心、肝、脾、肺、肾,另外还有忧与惊,忧属于肺,惊属于心。今天看来,精神活动分属五脏,并不是简单分类,它说明人体具有承担精神活动的整体系统,这个整体系统就是脏腑学说中的五脏。五脏功能的协同配合,是维持正常精神活动的先决条件。

情志虽分属于五脏,而统领情志者则为心脏。心藏神,主管精神活动。《医门法律》中说:“心为五脏六腑之大主,而总统魂魄,兼赅志意。”

2  情志过极对机体的损害

(1)损伤脏腑气血。情志归属五脏,在脏腑发生病变时,会出现相应情绪变化。例如说,肝的阳气升泄太过,人就容易烦躁、暴怒,俗话说“肝火旺”,同时还会伴有血压上升,  口苦、头痛头晕等症状。肺气虚的人,抗病能力较弱,对环境的耐受能力下降,容易产生悲、忧的情绪。另一方面,五志过极,是产生内伤病的主要致病因素。情绪是人体正常的生理反应、,也是对各种刺激保护性反应,愉快的情绪,使人心情开朗,有益于健康、情志过极,脏腑功能就会失调。古人曾说:“积忧不已则魂神伤矣,愤怒不已则魄神散矣,喜怒过多,神不归室,憎爱无定,神不守形”。唐代孙思邈总结为:“多思则神殆,多念则志散,多欲

则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,

多乐则意隘,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不足,多好则专迷不

理,多恶则憔悴无观。”

    七情致病大致表现为两个方面:

    一是直接损害脏腑。七情对五脏的损伤具有一定的选择性:  

 喜、惊伤心;怒伤肝;思伤脾;悲、忧伤肺;恐伤肾。因心藏神,各种情志太过都有可能伤及心脏。

    二是导致气血阴阳失常。情志之郁,气机升降开合枢机不利,或是气升太过,或是气机郁结,而致血行失常,精血受损,

阴阳失衡。《素问》中就曾说过:  “暴怒伤阴,暴喜伤阳”。  《灵枢》这样描述气机失常的表现:

    怒则气上。大怒导致肝气上逆升泄太过,肝失疏泄,面红耳赤,头痛眩晕,甚至昏厥。

    喜则气消。过度忧愁悲哀,耗伤肺气,出现气短、喘息等症状。

    恐则气下。过于恐惧,胆战心惊,易致肾气不固,二便失禁。

    惊则气乱。突然受惊,六神无主,神无所归,虑无所定,出现心慌意乱,甚则神志失守而成痴癫。

    思则气结。思虑过度,脾胃运化失常,纳差,脘腹胀痛。   

现代对疾病与情绪关系的研究,在很大程度上证实了千年前古人的观察结果。

    (2)身心疾病。现代医学将因社会心理因素造成机体发生的病理性改变,称作“身心疾病”。由于天花、霍乱这类传染病的消失或减少,目前身心疾病已成为危害人体健康的主要因素,许多常见疾病属于身心疾病。

我们在生活中经常会见到这种情况:当一个人突然处在紧急状态之下,会脸色苍白,手脚冰凉,心跳加快,血压骤升。此时,大脑皮层、下丘脑等控制的植物神经系统功能活跃,肾上腺类物质的分泌增加,心血管系统为全身变化做准备,全身血液分布重新分配,调整主要脏器的血液供应,心、脑、骨骼肌肉的血管扩张,血流量上升,而皮肤等处的血管收缩、血容量下降。这种反应是应付激烈状态时体力、脑力所必需的。紧急状态解除之后,这一切就会平复,人体很快恢复到原来的平静状态。但是,如果因为某种社会原因和生活原因,一个人经常受到这种刺激,心理上长期处于紧张状态,天长日久,正常的生理过程就难以恢复了。

情绪过极可以导致心血管疾病。长期处于紧张之中,焦虑、急躁,引起植物神经系统的变化,血管收缩、外周阻力增加、血压升高,肾上腺素、去甲肾上腺素、胰岛素的分泌大于正常人,而生长激素少于正常人,长久以后成为不可逆的病理现象,导致高血压、冠心病、脑血管硬化。

消化系统疾病有半成以上是由情绪不良造成的。激动、紧张、忧虑都会使交感神经发放冲动增加,幽门括约肌收缩,消化道反射性痉挛,使其供血不足,微循环缺血或瘀血,同时胃酸分泌增加,使胃肠道产生病变,如胃炎,溃疡,出血,腹痛腹泻。

在泌尿生殖系统方面,长期精神刺激可导致尿频,尿急;女子月经不调,痛经,闭经;男子阳痿、早泄。

忧郁、惊恐、悲伤、紧张都会引起呼吸道异常病变,如哮喘、气急等等。

恶劣的情绪降低人的免疫功能,易使人罹患多种病症,包括恶性肿瘤。流行病学调查得出一个结论,致癌物质在我们周围环境中随时存在,生活事件通过个性特点而产生效应,使机体免疫能力下降,癌细胞得以滋生。如胃癌患者多数有常生闷气和生气时吃饭这两个特点,并且性格多属抑郁型。在其他癌症的发生中,心理因素同样也具有重要作用,通过激素和内分泌的影响,加速肿瘤细胞的恶化。

心身疾病种类很多,常见有紧张性头痛,偏头痛,心脏病,高血压,口吃,神经性呕吐,神经性厌食,溃疡性结肠炎,习惯性便秘,支气管哮喘,荨麻疹,神经性瘙痒,神经性皮炎,斑秃,性功能障碍,月经失调,非器质性不孕和难产,严重早孕反应,假孕,某些类型的糖尿病,甲状腺功能亢进,儿童偏食,厌食,遗尿,夜惊。

音乐对情志具有显著影响。旋律优美、节奏适宜的古典音乐对心理的影响有积极意义。国外有位心理学家曾对三个交响乐队的208名队员进行分析,发现演奏古典乐曲为主的乐队成员,心情大多平静愉快;而演奏剧烈的现代乐曲为主的成员中,有人性情急躁,有人情绪消沉,经常失眠、头痛、耳痛。这是因为过于嘈杂尖利的音乐,会使心血管系统、神经系统的功能受到影响。

根据目前音乐治疗的应用情况来看,音乐对神经官能症、心因性精神病、原发性高血压、冠心病、消化性溃疡、紧张性头痛等效果较好。

同样,不良的节奏、情绪对人的心志也作用明显。  《乐记》上记述了郑国的音乐很放浪,使人意志放纵;宋国的音乐很妩媚,使人意志消沉;卫国的音乐很急促,使人意志烦乱;齐国的音乐很怪僻,使人意志傲慢。这表明音乐影响意志。

二、节制与宣泄

  1.节制作用

  《吕氏春秋》中说:“欲有情,情有节,圣人修节以止欲,故不过行其情也。”指出有所节制是身心健康的重要保证。音乐直接表现情感,用音乐节制、弱化不良情绪,是保持心理平衡、维持机体内环境的统一、精神得以调畅的重要途径。(1)音乐是一种特殊的运动形式,与人的情感运动具有某种天然联系。例如用呼吸记录仪可以清楚地分解出人在不同情绪的作用下呈现节奏、幅度、速度的特征,同样心电图、肌电图、脑电图都显示出与音乐运动相似的节奏、幅度、速度改变。传统音乐中正平和、典雅纯正的特性对情绪起到直接影响作用,对情感的节奏、幅度、速度等直观表现均显示明显的调整。随着音乐的渐进,过激的情绪渐渐平定。

 (2)传统音乐多以散体结构表达乐思,即散一慢一中一快一散的形式,“始终相生”。即使是合奏,也往往是同一旋律为标准的支声复调。这种形式追求自然性和完整性,可以看作是感情发展的自然过程,符合自然循环往复的特性,促使情绪在一环套一环的乐曲进展中得到调整。筝曲《渔舟唱晚》中有两段优美的旋律,都是递降的旋律,既活泼又富有情趣,优美而动听。在乐曲的第二部分,旋律先升后降,形成有机的循环,起伏连绵、循环往复,不仅诗情画意,而且中正、对称,形成一条感情发展线路,使情绪平复。这是身心健康状态下所期望出现的音调,心平气和,全身舒适,这也是人们喜爱这首音乐的原因。

(3)传统音乐追求“中和”的风格。古人认为“平和”之声是防止疾病发生的方法之一,  “滋味声色所以养人”,过度则生病。春秋时候晏婴曾经这样说,音的清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周济,以相济也,听之以平共心。典雅平和的音乐能祛邪纳正,音乐速度不过快或过慢,音量不过小或过大,音乐情绪不要过恐怖、疯狂,才能达到节制情绪过极的目的。

从传统音乐的旋律来看,体现“和”的特点。旋律线既统—又富有变化,像波浪一样运动,波浪的峰值,并不是停留在—个水平上,而是高、低布局均匀合理,错落有致,在变化中求得统例如《梅花三弄》的曲调旋律起伏、清晰、流畅,在它的引导下,加上节奏、音色等多种因素的综合作用,情绪能在较短时间内和缓下来。

(4)传统音乐常具有标意性标题、附有解题、段落小标题的特点。标意性标题用标题和解意文字来提示乐曲所表达的内容,直接抒情,具有感人至深的艺术力量。在标意性标题或解题的引导下,根据个人的的生活体会和生活经验,去感受音乐形象,并补充和丰富它,在感情上产生共鸣,由此丰富联想,原先各种各样的过激情绪自然弱化。   

古曲《流水》《梅花三弄》《阳春白雪》《夕阳箫鼓》都是具有标意性标题的乐曲。

以《流水》为例,《神奇秘谱》中《流水》解题:“按琴史,列子云,伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙志在高山,钟子期曰‘巍巍乎,若泰山。’伯牙志在流水,钟子期曰,在‘洋洋乎若江海’。伯牙所念,子期心明,伯牙曰‘善者,子之心与吾心同’。子期既死,伯牙绝弦,终生不复鼓也。”故有高山流水之曲。

清刊本《琴学丛书》后记有:“流水一操……起首二三两段

叠弹,俨然潺缓滴沥,响彻空山;四五两段幽泉出山,风发云涌,时闻波涛,已有汪洋浩瀚不可测度之势;至滚拂两起段,极腾沸澎湃之观,具蛟龙怒吼之象。息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄,几疑此身已在群山奔赴、万壑争流之际矣。七八两段轻舟已过,势就倘佯,时而余波激石,时而旋伏微沤,洋洋乎,诚古调之希声者乎!

在这样的解题指引下,对乐曲的理解和感受就大大加强了,再听《流水》,引子气氛肃穆,如人空山之巅、清风徐徐、云雾缭绕。23段活泼轻松,节奏明朗,“纵纵铮铮,幽涧之寒流;清清冷冷,松根之溪流。”45两段“其韵扬扬悠悠,俨若行云流水,”随着音乐的开展,心志得到舒展,情绪放松,如同流水自由倘佯。6段出现大幅度的滑音,犹如众溪所汇,引起激流回澜、浪花飞溅。继之,有惊心动魄之象,在滚、拂等指法下,琴声“极腾沸澎湃之观”,“目眩神疑”,故而心随乐往,达到“几疑此身已在群山奔赴,万壑争流之际”的境地,从而情志舒畅条达。7段汹涌之势渐缓,江中“轻舟已过”,  “余波激石”,令人

浮想联翩。89段的情绪更加热烈,赞叹壮丽河山、自然景观。9段速度和缓,好似在江边极目远眺,江上烟波浩淼,令人心旷神怡,绝无尘世所累,情绪在音乐的跳动中使得到安抚。

2.疏泄作用

在我们传统音乐中,古人认为不同的调式体现不同的情绪。《唱论》中有这样的话:“商调唱凄怆积慕,角调唱呜咽悠扬,宫调唱典雅沉重”。

情绪可以表现为对立的两个方面,激动和平静、积极和消极,在两极之间,情绪的程度也有强弱的不同,由强至弱,或由弱至强,由愉快到狂喜,从暴怒到嗔怪,情绪的这种变化对人的心理生理影响也不同。

音乐可以将积聚、抑郁在心中的不良情绪宣达、发泄出去,从而尽快恢复心理平衡,这种方法使不良情绪得以缓和,减轻痛苦和忧虑,如同哭泣和诉说同样都是行之有效的心理保护措施,一些过极情绪的自然烈性可以随着音乐进行得以排除。

音乐表现情绪。清代苏憬论琴曲有谓“弹琴需要有情……喜怒哀乐所见端也”。

人类的情感激发和延续是一个时间过程,可以用音乐因素如力度的强弱、节奏的弛张来表现,这就使音乐能够直接、自然地将复杂的情感宣泄出来。

音乐有一种与人类心灵相互契合的血缘关系,有些心理学家,在将音乐变量(指节奏、音色、旋律、音强等)控制在一定范围的条件下,用典型意义的心境描述词来测试被试者,寻找特定音乐因素与情绪之间的关系,得到数种不同情绪的音乐类型。

 (1)平静、安宁、从容、安谧、抒情、满足、宁静、抚慰。

(2)明亮、活泼、愉快、欢乐。

(3)纤细、优雅、轻盈、新奇、幽默、奇幻。

(4)多情、柔和、恳求、热望、梦境、忧伤。

(5)兴奋、狂欢、冲动、不安、激情。

(6)威严、强健、显赫。

(7)崇高、神圣、严肃、高贵。

(8)压抑、黑暗、沉重、黯淡、忧郁、悲惨、伤感、困惑。

    只要音乐因素有所改变,体现的情绪就随之发生变化。    被肯定的作用有:

 (1)忧伤的乐曲可以宣泄悲哀。悲伤的乐曲能使你的悲哀减轻,这似乎让人费解。忧伤之时,兴奋的乐曲,有时甚至会产生各种各样的抵触情绪,而忧伤的乐曲却给那种不良情绪提供了发泄的决口,让悲哀随其涌出心中,使心灵重新获得一份安谧。这在临床调查中得到证实。   

例如一些问卷调查,在专心聆听二胡《二泉映月》后,卷面询问:

①你感到乐曲的情绪是什么样的?

②音乐是否加重了你的悲哀?

③音乐是否让你沉人自己的痛苦中不能自拔?

④听完以后感到悲哀还是产生另外的感觉?

多数回答是这样的:乐曲给人以忧伤、凄惋的感觉,与自己的心情相合拍,让自己联想到许多事情(包括自然界和人生)不尽如人意,感到旋律中也流动着自己的痛苦,有的人不由鼻梁发酸,将欲垂泪。但这种感觉又与陷入痛苦中不能自拔不同,它随着旋律一遍遍在流淌,感到心灵的负荷在减轻,好像长长地舒了一口气,心情变得轻松了。

音乐的宣泄情绪的效果比人们预想的还要好。有人经过观察还得出这样的结论,疑病患者,心情忧郁与烦躁交相出现,让他们听悲哀的乐曲,能使症状减轻。

 (2)抒情安宁的乐曲消除烦躁、焦虑。

例如向一组肝气郁结妇女听刘庄改编的《姑苏行》后问卷调查:

①乐曲让你感到烦躁吗?

②乐曲让你感到安定、平和吗?

 ③是否引起生活事件的回忆?哪些事件?

回答肯定了乐曲能带来安定、平和的感觉和美的享受,体验到和煦的阳光、和缓的流水,甚至联想到阳春五月的油菜黄花,想到少女时期无忧无虑的生活,有一种朦朦胧胧的幸福感,一阵阵温馨在心中涌动。心情感到渐渐平静、缓和,好像步人了诗情画意的大自然中,精神上得以解脱。

(3)快节奏的乐曲可以平服过度兴奋的心情。一些急性的人,很容易引起兴奋,情绪紧张,不容易松弛下来。对平静和缓的音乐不甚喜爱,听这类乐曲时显得很不耐烦,可以选择明快节奏的乐曲,这称作是“同质原理”。也就是音乐情绪与患者生理、心理状态及性格趋于一致,以引起共鸣。明快的节奏能使听者兴我控制,使过度兴奋的情绪渐以平静。

情绪和情感是现实中最丰富、最复杂的东西。感情是多层次的,即使是同一种性质的感情也有着程度和强弱的变化。喜,有狂喜、大喜过望、微露喜色等不同层次;悲,可以分为淡淡的哀愁、悲伤、悲痛欲绝等多个层次。所以要将一首乐曲简单地同机体的某种情绪对号入座就可能失之偏颇,而应该同个体的体质等多方面因素相结合,并在实践中不断有所体会。

值得注意的是,如果是反复单调的节奏,能使人内心感到压抑;另一方面如果某些节奏不受常规形式的限制而又不断地重复,就会引起不安全感。此外过分悲哀、抑郁的音乐不宜作为治疗音乐,例如哀乐。

3  移情定志

移情法,是以后事改前心,具有积极休息的意义。   

生活中移情的方法有多种,养花玩鸟,湖边垂钓,远足旅行,集邮、集古玩……可谓丰富多彩。音乐产生的移情作用使人心平气和,防止七情劳损,达到陶冶性情,促进心身健康的目的。

唐朝的孙思邈在《备急千金要方》中说:“弹琴瑟,调心神,和性情,节嗜欲”(瑟是古代乐器的一种)。弹琴弄乐能调和人的性情,这是因为音乐的种种意趣可以转移人的注意力,从烦杂的人事和窄小的环境中解脱出来,融人到广渺的自然中去。

参与音乐活动可以产生极好的移情作用。我国传统音乐历来讲究音乐活动对格调的追求,这种追求对人产生的移情作用是十分巨大的。当你的身心被音乐活动中的格调,如气氛、意境所占据,不良情绪都会淡化以至冰释。清·王善《治心斋琴学练要》

中有云:  “弹《羽化》则得潇洒出尘之慨,鼓《山居》则得松壑风月之情”,说的就是音乐所赋予“潇洒出尘”的感受。

 参与音乐活动是最好的移情方式之一。以古琴为例,弹琴包含了对琴声中“境”的理解和探询,从而产生特定的移情作用。明末古琴流派之一——虞山派琴家徐上瀛在《溪山琴况》中,将操琴对意境的追求总结为24况,即24种琴境的状态:和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、彩、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速,文辞优美,概括精深,细细读来,赏心悦目。以下摘其大要。

 一日和。稽古至圣,心通造化,德协神、人,理一身之性情以理天下人之性情,于是制之为琴。其所首要者,和也。和之始,先以正调……辨之在指,审之听,此所谓以和感、以和应  也。和者三,曰弦与指和,指与音和,音与意和,而和至矣。 ……音从意转,意先乎音,音随乎意,将众妙归焉。故欲用其意,必先练其音;练其音,而后能恰其意。……其有得之弦外  者,与山相映发,而巍巍影观;与水相涵濡,而洋洋淌恍;暑可  变也,虚堂凝雪;寒可回也,草阁流春。其无尽藏,不可思议,  则音与意和,莫如其然而然矣。……

一日静。……所谓希者,至静至极,通乎杳渺,出有无,  而游神于羲皇之上者也。约其指下功夫,一在调气,一在练指。

  调气则神自静,练指则意自静。……雪其躁气,释其竟心,指下  扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁,故虽急而不乱,多而不繁,渊深在  众,清光外发,有道之士,当自得之。

一曰清。地不僻,则不清,琴不实则不清,弦不洁则不清,  心不静则不清。欲得其清调者,必以贞静宏远为度……试一听  之,则澄然秋潭,皎然寒月,涛然山涛,幽然谷应。始知弦上有  此一种情况,真令人心骨俱冷,体气欲仙矣。一曰远。……意之所之,玄之又玄。时为岑寂也,若游峨嵋

之雪;时为流逝也,若在洞庭之波。倏缓倏速,莫不有远之薰致。

一日古。其声正直和雅,合于律吕,谓之正声,此雅颂之音,古乐之作也。其为音也,宽裕温庞,不事小巧,而古雅自见。一室之中,宛在深山邃古,老木寒泉,风声簌簌,令人有遗世独立之思,此能进于古者矣。

一日澹。琴之为音,孤高岑寂,不杂丝竹伴内,清泉白石,  暗月疏风,悠悠自得,使听之者,游思飘渺,娱乐之心,不知伺去,此之谓澹。

一日恬。兴到而不自纵,气到而不自豪,情到而不自扰,意  到而不自浓。……不味而味,则为水中之乳泉;不馥而馥,则为  蕊中之兰苣。

一日逸。其人必具超逸之品,故自发超逸之音。……形神并  洁,逸气渐来,临缓则将舒缓而多韵,处急则犹运急而不乖,有  一种安闲自如之景象,尽是潇洒不群之天趣。所为得之心,而应  之手,听其音,而得其人,此逸之所征也。

一日雅。……但能得静、远、澹、逸四字,有正始风,斯俗情悉去,臻于大雅矣。

一日润。凡弦上之取音,惟贵中和,而中和之妙用,全在温润呈之。……盖润者,纯也,泽也,所以发纯粹光泽之气也。

一日圆。五音活泼之趣,半在吟猱。而吟猱之妙处,全在圆满。宛转动荡,无滞无碍。

一日细。音有细眇处,乃在节奏间。始而起调,先应和缓,转而游衍,渐欲人微,妙在丝毫之际、竟存幽邃之中。

一日轻。不轻不重者,中和之音也。……惟轻之中,不爽清实,而一丝一忽,指到音绽,更飘飘鲜朗,如落花流水,幽趣无限。……故轻重者,中和之变音。所以轻重者,中和之正音也。

一日重。……诸音之轻音,业属乎于情。而诸音之重者,乃繇于气。情至而轻,气至而重,性固然也。第指有重轻,则声有高下,而幽微后,理宜发扬。……惟练指养气之士,则抚下当求重抵轻出之法,弦上自有高朗纯粹之音宣扬和畅,疏越琴至于力,又至于不觉,则指下虽重如击石,而毫无刚暴杀伐之疚,所以为重欤!及其鼓宫叩角,轻重间之,则贷岳江河,吾不知其变化也。

一曰迟。……未按弦时,当先肃其气,澄其心,缓其度,远其神,从万籁俱寂中,冷然音生;疏如寥廓,育若太古,优游弦上,节其气候,候至而下,以叶厥律者,此希声之始作也。……

复探其迟之趣,乃若山静秋鸣,月高林青,松风远沸,石涧流  寒,而日不知晡,夕不觉曙者,此希声之寓境也。……

    一日速。迟为速之纲,速为迟之纪,尝相间错而不离。……

  琴操之人体,固贵乎迟,疏疏澹澹,其音得中正和平者,是为正  音,《阳春》《佩兰》之曲是也。忽然变急,其音又系最精最妙者,是为奇音,《雉朝飞》《乌夜啼》是也。

    二十四况将如诗如画的琴曲的情趣和意境勾勒出大概。然而细细读来,其中有许多内容就是对鼓琴者气质和情绪的论述。认为“其人必具超逸之品,故自发超逸之音”,弹琴乃“理一身之性情”,重在调气,气血流通,不仅能获得鼓琴技艺精髓,也能“雪其躁气,释其竟心,指下扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁”,所  谓养生之大道,也赅其中了。

    有不少文学作品也细致地描述了音乐活动时,情志调和、精神内守的情景。

    如白居易《船夜援琴》:

    鸟栖鱼不动,月照夜江深。

    身外都无事,舟中只有琴。

    七弦为益友,两耳是知音。

    心静即声淡,其问无占今。

    音乐的移情作用,能使人如人“身外无事”、“出有人无”的  境界,故而喜怒哀乐均适度中节。

    4.情志相胜

    情志既能致病也能治病。利用情志治疗心身疾病,在我国至  少右两千年的历史,行之有效,疗效独特。

    以情制情,是立足于五行理论的一种方法。五行之气能周而复始、有序运行,就体而言,配五脏、合五体、通五官、藏五  志、主五情,同时也与五行之间生克制化相应。这种治法最早见  于《素问》中。

    怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤  肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐。

    后来历代医家对这种说法都有发展,如金元时期的张子和说  得颇为详细:

    “以悲治怒,以怆侧苦楚之音感之;以喜治悲,以谑浪戏狎  之言娱之;以恐治喜,以迫遽死亡之言师之;以怒治思,以污辱  斯罔之事能之;以思治恐,以虑彼志此之言夺之。凡此五者,必  诡诈谲怪,无所不至,然后可以动人耳,易之视之”。    现代随着身心疾病在疾病中所占比例逐渐增大,以情志相胜  的治疗方法也更引起人们的重视。

    音乐用于以情制情,主要依据于乐曲体现的感情色彩。此  外,人们也注意到,传统音乐所表达的感情色彩,也和调式有关,也就是说五音构成的五类不同调式的音乐与七情五志相通,生生克克,发挥着人们通常意想不到的作用。这一点已有人在临  床上探索并加以研究。

 (1)悲制怒

从人的生理上来说,怒属于机体的一种应激反应,在特定的  情况下给人以积极、进取的力量,在生活因素的作用下,通过大  脑皮层,使交感神经兴奋,肾上腺素分泌增加,引起呼吸加深、  加快,心跳加强,血糖浓度上升,能量消耗增多。这些反应一般  情况下是具有保护性意义的,假定一个人经常压抑愤怒和不满情  绪、有不安全感,他就比别人更容易患上癌症。但是,发怒超过  了机体所能耐受的限度,或者发怒的时间过长、发怒的次数过于  频繁,这种应激状态总的延续能击溃人的生理保护机制,使人出  现各种各样的疾病。凡气血偏胜的人,往往容易发怒,  《素问》中说:  “气血上  逆,令人善怒”。    怒为肝之志,怒则伤肝,大致会出现几种情况,如:肝气上逆。出现头部胀痛,如果气升太过,血随气逆,可能呕血、神识不清、甚则昏厥。

肝阴不足。暴怒使阳气偏亢,肝火炽盛,火盛伤阴,导致肝  阴不足,常见头昏、目赤等症。    肝木乘土。肝在五行中属木,脾在五行中属土。肝失疏泄,  影响脾胃,出现嗳气、呕吐、腹胀、便溏、食欲不振。

    以悲制怒,选择凄切感人的乐曲来缓解过怒的情绪。

 《小胡笳》(琴曲)

    《江河水》(管子曲)

    《汉宫秋月》(二胡曲)

    《双声恨》(广东音乐)

    《病中吟》(二胡曲)

    这些乐曲,以悲情见长,如《江河水》凄苦悲切;《汉宫秋  月》哀怨悲愁;《小胡笳》深沉哀婉,都感人至深。

    按照五行选乐原理,可以羽调式的音乐加以调理,以期潜降  过亢的肝火。

    另外,在古代医案中,也有过以“喜胜怒”的记载,在具体情况中应灵活掌握治疗原则。

    (2)喜胜悲忧

    悲是伤心痛苦的一种情志活动,生活事件能使人陷于悲伤境  地,会出现哀伤哭泣的情绪变化,悲伤过度、让人痛不欲生,不  能自拔,对身心危害极大。悲为肺之志,悲哀过度,使肺气消  散,所以称为“悲则气消”。肺气耗损,语声低微、神疲乏力。  严重的话,导致心肝神魂失常,不能正确地待人处世,甚则或精神狂乱、不辨东西,或倒地昏厥。喜治悲,可选择:

    《花好月圆》(民族管弦乐)

    《喜洋洋》(民族管弦乐)

    《瑶族舞曲》(民族管弦乐)

    《欢乐歌》(江南丝竹)

    《喜相逢》(笛曲)

    《鸟投林》(广东音乐)

    这些乐曲都有欢乐愉快的情绪,旋律明快流畅、曲调轻盈优美,在情志上达到喜胜悲的目的。

    近年来,人们越来越重视顺势疗法,也即前面所提的“疏泄法”,为克服悲哀,可先选听悲曲,如《江河水》《汉宫秋月》之类,待情绪投入到音乐的情境中后,得到发泄,再以欢愉的乐曲施之,这样悲哀的情绪得到化解,心中热爱生活的热情能被重新唤起。

    (3)恐胜喜

    喜,是心情愉快的一种情志活动。喜悦适度,气血调和,内心快乐,全身舒适,对健康极有益处。《素问》中说:“喜则气和志达,营卫通利”,就是这个意思。但是大喜过分,对身体有害。

喜为心之志,喜乐过度则伤心。如果心中百求不得的欲望突然实现,一时会喜出望外,难以抑制,有可能导致心气涣散,百脉开解而心伤,神不守舍,其所出现的病症,轻则心悸、心慌、失眠、善忘、思想不集中、记忆力下降,称为心神不安;严重的话,喜笑不休,自己不能控制,妄言妄动,心神失常。所谓乐极生悲。   

喜在五行中属火,按五行生克关系,水克火,所以在治疗上通常是以带有水性柔润、清凉的东西来安定心神,按照古法,也利用属肾水之情志的恐,来克制大喜过妄。

音乐疗法也依据五行生克之理,但是尽量不用令人恐惧的声音或音乐。根据水克火的原理,可以选择柔和、清润的音乐来安定心神、沉降阳气。这类音乐有:

    《二泉映月》(二胡曲)

    《寒江残雪》(丝竹曲)

    《平沙落雁》(琴曲)

《潇湘水云》(琴曲)

《小河淌水》

七情中,惊也为心之志,大惊伤心。突然受惊,使心气紊乱、心神不安,甚或心神失常,惊慌失措,心悸、失眠,严重则语无伦次、哭笑无常,或狂言叫骂、躁动不安,心无所依,神无所归。也据此乐疗。

除以上乐曲外,选择羽调音乐效果也好。

 (4)怒胜思

思虑是正常人的一种情志活动。但思虑过度会伤害脾胃。思虑引起气机郁结、脾失健运,消化腺活动减弱、味觉功能障碍,食欲不振、腹胀、便溏;肌肉松弛、倦怠无力、行动迟缓、消瘦。长期思虑太过能影响到心,轻则心悸、失眠、多梦;重则痴呆。除此之外,亦能影响到身体其他系统,如诱发神经性皮炎,此外男性可出现阳痿、遗精、滑精等症,女性见白带增多、月经不调。

乐疗可选择情绪激昂一类的乐曲。按五行生克为木克土,木性升发、调畅、生机勃勃,此类情绪的乐曲均有佳效。调性、音色明亮,具有进取精神、对前途乐观自信的乐曲,易使受乐者受到感染和鼓舞。如《光明行》给人以自信心,热情开朗,乐曲中所表现到前进的步伐,对化解思虑很有帮助。

怒为肝木之志,传统认为怒胜思。《古今医案》中记载过名医朱丹溪以此法治愈一妇女思夫成疾的案例。就音乐而言,不大会引起负性情绪。所以不必刻意追求。这类音乐可选:

《光明行》(二胡曲)

《听松》(二胡曲)

《大浪淘沙》(琵琶曲)

《战台风》(筝曲)

《酒狂》(琴曲)

《广陵散》(琴曲)

《霸王卸甲》(琵琶曲)

《赛龙夺锦》(广东音乐)

另可选用角调音乐。

(5)思胜恐

    恐,是恐惧、害怕的一种情志活动。胆怯之人,遇事每易出

现害怕的心理状态。恐为肾之志,长期恐惧,就会伤肾。恐惧时

气趋于下,同时血亦随之下趋,出现面色苍白、头昏欲倒,甚至

昏厥,恐惧持久不解,会损伤肾气,二便失禁,男性遗精、女性

白带增多;同时亦伤及心神,出现失眠、多梦,严重者神志昏

乱。

    根据五行土胜水的原理,温厚、中和、沉稳的乐曲对恐惧心

理有抚慰和治疗作用。这一类情绪的乐曲颇多,如:

《梅花三弄》(琴曲)

《阳春白雪》(琴曲)

《梅花操》(福建南曲)

《霓裳曲》(江南丝竹)

《中花六板》(江南丝竹)

《满庭芳》(江南丝竹)

《忆多娇》(江南丝竹)

这些乐曲古朴雅致、旋律流畅、气韵浑成、淡雅脱俗。其他宫调乐曲也在选择之列。

 

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